1942年7月，天师洞监院彭椿仙羽化，易心莹继任监院，以后便一直一方面率道众致力农业生产，一方面从事道教义理研究，成绩斐然，在四川及全国道教界中声誉甚高。新中国成立后，易心莹衷心拥护中国共产党的领导，走社会主义道路。1953年当选为灌县人民代表会议代表，1954年当选为县人大代表及县政协委员。1956年赴北京参与筹备成立中国道教协会，同年并当选为四川省人民政协委员。1957年4月赴北京参加第一届全国道教徒代表会议，当选为中国道教协会副会长兼副秘书长，讲学于中国道教协会所办之道教徒学习班。1961年连选为第二届中国道协副会长，1962年又当选为四川省道教协会会长。

易心莹自建国以来，荣膺多职，激发其志趣，益奋力撰述，其编纂之《四川省道教史》，广征博采，反复易稿，多次请教于蒙文通教授，亦见其治学态度之严谨，用功之深。惜该文稿在“文革”遭劫散失，今残存于四川省社科院及天师洞稿，乃初草之稿，而非最后定稿。故其病笃易箦之际，以未能收回定稿而垂涕叹恨！

易心莹平日束身俭朴，他担任中国道协副会长后，薪资较为宽裕，但他却不改常态，欣然与观中道众同甘共苦，坚持劳作。中国道协曾多次请他留住北京白云观，但他均推辞不就，仍回山常住。“文革”期间，所谓“破四旧”之风猖獗，心莹深虑观中之宝贵文物被毁，乃率众费时数日夜，竭力将观中所有文字处皆用纸裱糊覆盖，并大书“革命口号”以为掩饰。及“红卫兵”汹汹冲来，亦未敢扯毁“革命口号”而砸毁文物，相继悻悻离去。如今青城山所有宫观之文物完好，实易心莹道长巧计掩护之功也。

自1931至1942年共经10年，心莹潜心治学，以其伏案所得，著《老子通义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》（即老子应化图说），并作《青城风景导览》、《青城指南》、《道学课本》、《道教三字经》等书。又辑《女子道教丛书》以及道教炼丹、养生有关书籍，且多在观中刊行。

易心莹深好典篇，广蓄道书，今天师洞所藏《正统道藏》、《二十四史》、《道藏辑要》、《太平御览》、《太平广记》及诸子百家、搜神志怪、稗官小说等罕见书籍甚丰，多为其平日节衣缩食所购进庋藏，以供阅览。他耕读之外，还曾先后往来三台、潼川、大足各地，考察蜀中道教历史遗迹，以增阅历。尤于并世学者更虚心求教，如上海《扬善半月刊》、《仙道月报》主编、著名仙道养生学家陈撄宁先生，西南联大道教文献研究专家、外丹学家陈国符教授，四川大学道教史专家蒙文通教授，皆常有书翰往来，商榷学术，其事多见于上述3人所著书中。如陈国符《道藏源流考·历代道书目及道藏之纂修与镂版》中说：“国符尝访道观多处，其道士率皆不学，曾见《道藏》者鲜。……仅四川尚有道士，熟谈《道藏》。通常道士所述，多不可信。”“易道士熟读《道藏》，与通常道士迥然不同。”陈国符常托易心莹觅录道经资料，心莹皆亲往详检，不辞艰苦，事见《道教源流考》。陈国符教授每谓“四川道士则颇能读道书，且有能著书者”，指的便是易心莹道长。

易心莹尊奉元始天尊、玉晨大道君、太上老君，尤推崇老君，认为老君是大道之身、元气之祖、天地之根，主领神仙、真人、仙人、圣人、贤人。他的宇宙论以“道”为万物之源，道“主虚灵，主微妙”，化而为青、白、黄三气，使“万物殖”。其人生论授佛入道，谓：精、神、魂、魄、意五神，与命、功、时、物、事五贼，彼此感应，则“业识起，有六欲”，“迷为风，悟为圣”。修道一须练神，二须守一。此外，还需持戒礼敬，于是道岸可登。否则即轮回于三恶之中。他的思想属道教正统派，坚持性命双修，劝戒同行，现代色彩较淡。

解放青城山时，有两个师的国军在街子镇负隅顽抗。地下党找到易心莹，易心莹立即前往劝化，力争了两个师的起义。土改时，政府没收庙产，枪毙了一批以前与国民党来往密切的道士，其余遣返原籍。易心莹因多次保全救护过地下党员而留住宫观。后易心莹赴北京，通过朋友引见，见到毛泽东。毛泽东举杯请易心莹同饮，易心莹推却不会饮酒。毛泽东说：“久闻大名，道长现在统领多少道众啊？”易心莹回答：“一个，就是我。”周恩来总理问了实情说：“宗教信仰自由，是我们共产党人一贯的政策，以前这样，以后还是这样。”于是吩咐身边人调查。这时，陈毅也来凑热闹。1975年，心莹对几位老道友说：“明年东北灾变异常，影响全国。”旁人问：“会不会影响到青城山，能禳灾吗？”心莹回答：“我已好多年没见元神了，最近体衰神昏，恐怕已难禳灾。明年我大限将临，到时有人强行火化，若入火不化，则我会禳灾的。”第二年，心莹羽化，果被强行送到火葬场，轮到火化时，停电数次，但最终火化。其年周恩来、朱德、毛泽东相继去世，唐山发生大地震。