春秋公羊传

更新时间:2023-07-16 10:10

《春秋》三传之一,又称《公羊春秋》或《公羊传》。相传为战国公羊高所作,故名。和《春秋穀梁传》一样都是今文经学的重要典籍。起自鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公十四年(前481)。

作品简介

相传公羊高受《春秋》于子夏,其学经五世口授而传,至汉景帝时,公羊寿与其弟子齐人胡毋子都“著于竹帛”,成为经书。《四库全书总目提要》依据《汉书·艺文志》将《公羊春秋》的经与传“各为卷帙”的情况,以及东汉何休《春秋公羊解诂》“释传而不释经”的情况,认为经、传“汉末犹自别行”,并认为“今本以传附经,或徐彦作疏之时所合并欤”,所记史事比较简略,着重阐释《春秋》的“微言大义”。武帝欣赏《公羊春秋》,设其为五经博士之一。治《公羊春秋》的儒生董仲舒,被推尊“为儒者宗”;儒生公孙弘以治《公羊春秋》而由白衣至丞相之位,以致治《公羊春秋》者大增。《公羊春秋》宣称孔子“受天命而王”,作《春秋》以拨乱反正。公羊家认为,《春秋》的意义在于革新(改制),“笔则笔,削则削”,有褒有贬,是谓“笔法”。《公羊春秋》赞美大一统。公羊家董仲舒强调:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”(《汉书·董仲舒传》)由于《公羊春秋》着意阐发《春秋》的“微言大义”,所以历代今文经学家以及其他人士议论政治得失,往往借《公羊春秋》阐发己意。东汉以后,由于古文经学盛行,《公羊春秋》逐渐失势。清代后期,《公羊春秋》一度盛行,魏源、龚自珍都提倡春秋公羊学,康有为更是以春秋公羊学为其“托古改制”的理论依据。历代注释《公羊春秋》的重要著作,有东汉何休的《春秋公羊解诂》、唐徐彦的《公羊传疏》、清孔广森的《春秋公羊通义》、陈立的《春秋公羊义疏》。今人李宗侗撰有《春秋公羊传今注今译》,台湾商务印书馆出版,天津古籍出版社1988年据此出有影印本。《春秋公羊传》对于人们了解战国以至秦汉时期的儒家思想,以及了解汉代经学古今文之争、汉代政治斗争和思想斗争的情况,都有重要的意义。

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