自从秋天来到人间景物便焕然一新，拄着竹杖一任双足信步而行。大自然清风明月没有永恒的主子，谁有闲情逸致欣赏谁就是它的主人。

其一

写作此诗时，看来诗人的年事已高。何以见得？一则外出已要手杖陪伴，二则已以“闲人”自居——这就不是“又得浮生半日闲”的暂得宽余，而是在摆脱俗务、参透人生以后不复有所牵挂的真正闲适。同时从诗中又可知道，其时诗人身体尚健，心情不恶，故而注意到了入秋以来的景物变化，并以相当饱满的游兴于月白风清之夜任情适性，悠然出游。

诗的前两句述出游的情事，后两句抒出游的感想。前两句实写，是对“东坡语”的实践，清风明月悠然入怀，物我合一，携杖信步，其乐融融；后两句虚写，是对“东坡语”的发挥。苏轼只是泛说“天地之间，物各有主”，具体到自然景物，则认为人入得以'享用，人人都是大自然的主人。诗人汪婉则进一步认为，江山风月的主人并不是一成不变的，人员的更迭固然是变，而即使是同一人，也因心情之异而有所不同：心闲方能成为大自然的主人，若心为俗务牵累，是不可能欣赏到大自然的美色的。

诗人从亲身的生活体验中提炼出来的“但是闲人即主人”，富于哲理性，从物我关系上说明了审美主体的状况对于把握客体，获得美感的重要性。对审美过程中主客体关系的探讨，在先秦以来的美学思想中早已有之，但诗人并不是在作理论上的简单重复，而是极富于情韵的笔调，通过诗的意境加以表现。由于抒情议论的成分与叙事相结合，实写与虚写相统一，全诗就显得既亲切感人而又丰富深刻。尤其是后两句，极浅俗，又极精警，将人人心中所有而又口中所无的一层意思和盘托出，更足以摇荡性灵，入人呈为深刻。

汪琬 (1629-1691)字苕文，号钝庵，晚号尧峰，又号玉遮山樵。长洲(今江苏昊县)人。1655年进士，授户部主事，屡迁刑部郎中，因奏销案降北城兵马司。再迁户部主事，被疾假归，结庐尧峰山，闭户著书。1679年召试“博学鸿儒，科一等，授翰林编修，篆修《明史》。在史馆六十日，撰《史稿》，又因病乞归，遂不出。论文要求明于辞义，合乎经旨。以诗受知工龚鼎擎，其七绝诗时露俊警，古体诗圆融浏亮。叙亭有法度，尚雅洁。古文与侯方域、魏禧并称三大家。著有《钝翁类稿》《尧峰文钞》等。