更新时间：2023-12-15 18:06
俱舍论二十八卷五页云：已辩无色；云何等至？颂曰：此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味净二种。味谓爱相应。净谓世间善。此即所味著。无漏谓出世。论曰：此上所辨静虑无色根本等至、总有八种。于中前七、各具有三。有顶等至、唯有二种。此地昧劣、无无漏故。初味等至，谓爱相应。爱能味著，故名为味。彼相应故，此得味名。净等至名，自世善定。
(朱芾煌编)
（术语）定之别名。梵名三摩钵底，在定中，身心平等安和谓之等，定能令至此平等位，故名为等至。是唯定而非散。通于有心无心，若有心定，则其心离昏沉与掉举而为平等，谓之等，以定力得至此等，故谓之等至，若无心定，则约定中依身大种平等，而名为等至。外有等持等引之二、(三昧)。唯识述记六上曰：“在定定数势力令身心等有安和相。至此等位名为等至。（中略）三摩钵底，此云等至。”(等持)
(丁福保 编)
定之别名。梵名三摩钵底。在定中，身心平等安和谓之等，定能令至平等位，故叫做等至。心住定，心住静虑。
藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)
定的别名。身心平等安祥叫做等，要以定力才能达到这种“等”的境界，所以叫做“等至”。
佛学常见辞汇(陈义孝 编)
﹝出翻译名义﹞
定，即禅定也。禅有二种，一者，世间禅；二者，出世间禅。而定名不出此七种也。（世间禅者，即色界四禅，无色界四无色定等也。出世间禅者，即八背舍、八胜处等也。）
[一、三摩呬多]，梵语三摩呬多，华言等引。远离沉掉，曰等；发生功德，曰引。谓能修此定，则离诸烦恼，而引发胜妙功德也。（沉，即昏沉。掉，即掉举，谓动也。）
[二、三摩地]，梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。
[三、三摩钵底]，梵语三摩钵底，华言等至。谓能修此定，正受现前，大发光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转也。
[四、驮那演那]，梵语驮那演那，华言静虑。谓澄神息虑，专思寂想也。
[五、质多翳迦阿羯罗多]，梵语质多翳迦阿羯罗多，华言心一境性。谓摄心一境，策励正勤而修习也。
[六、奢摩他]，梵语奢摩他，华言止。谓止息诸根恶不善法，能灭一切散乱烦恼故也。
[七、现法乐住]，现法乐住者，谓修习禅定，离一切妄想，身心寂灭，现受法喜之乐，而安住不动也。（法喜者，谓因闻法而得欢喜也。）
(明·一如等 撰)