更新时间：2022-12-13 20:05
艺术地理不仅是一个地域艺术概念，本质上是一个文化时空范畴和人格美学理论。不同的地理位置，不同的气候条件，不同的发展历程赋予了大地不同的文化特征。举凡戏曲、音乐、文学、绘画、书法等都可称为艺术。人们生产、生活中的许多方面都能与艺术挂上钩，如刺绣、陶瓷制作、工艺品、时装、摄影、雕塑、舞蹈等。艺术地理的研究，表征在不同的时代，不同的地域，不同的社会文化背景，烙下不同的文化艺术印记。
概述
李刚的雕塑艺术的视知觉，始终在新疆的人文环境中，探索着比较边缘的雕塑话语，包括潜藏的个人经验、人类文化学、历史学、雕塑理论、形体话语和伦理价值的艺术本质的精神世界，并受到人文精神的长期压制。比如说，他在有意识地扬弃布朗库希和阿尔普等雕塑大师的影响时，以抽象的形式对新疆文化和历史进行了突破性的思考；他在借鉴、毁灭与创作的规范过程中，把雕塑艺术和历史学提升到了人类生命学的宽阔的语境中，表明这些细密而新颖的创作的内在流程，可以与诸如新疆历史、人体学、地理学、植物学等传统的学科构成有效的整合与演进，并取代了对西方雕塑大师们的滑稽戏仿，最后，以公认的思想能力、交流的能力和激励后代的能力，利用理性、真理和雕塑艺术的权力，精心创作出一个更缜密更柔顺的“生命容器”，标志着他在中国当代雕塑家中的重要位置。
李刚从罗丹、布德尔、马约尔和米开朗基罗身上，所引进的不只是一种艺术气质和意象，而是带有深入浅出、自然流畅的、不稳定的艺术观念，用探索的形式，阐释深刻的道理。
作为新疆人，李刚试图从布朗库希、阿尔普、摩尔和玛里尼等雕塑家中分离出一种形式，以新疆“雅丹陈述”这一不见经传的称谓来命名。这种系列作品，都是卵形体、女性形体、植物、雅丹地貌等内容所构成，并非准雕塑家们走马观花式的感悟所所构成的。反复看他的“雅丹系列”，你会惊讶地重新发现，他一再重复着由乳房、肩膀和臀部构成的多种否定神学的雕塑话语。李刚投入了全部的天赋，用渴望、寂寞、等待、睡眠、原动力、以及切面、抽取的圆洞和风化的岩石层，描述着他所拒斥的东西；“它不是女人……也不是植物……也不是纯粹的人体器官……”。
在李刚的“雅丹系列”中，他并非出于什么魔鬼的本能，而是以现代艺术家的命运（也是他自己的命运）使然，创作出《古风》、《岁月》、《风情》、《束缚》、《力的构成》等抽象作品。他通过细腻的意象告诉我们，人是我们全心关注的对象，尽管我们出于什么样的好奇与恐惧，人的一切努力都令其死亡，形体也会成为干裂的红土。李刚怀着某种调笑式的时间话语，宣告人在永恒的岁月中，追求真理要付出昂贵的代价。