鬼界

更新时间:2022-03-09 09:55

在中国,大量的古代神话中都有阴曹地府的记载,中国人把世界万物都分为两极,这就是中国的阴阳学说,是中国古代哲学的重要组成部分。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”,甚至可以成精的包括石头,有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道

鬼类的世界

【鬼界】 鬼类的世界,为十界之一。

【鬼界十殿阎罗】

第一殿,秦广王蒋,二月初一诞辰。

专司人间天寿生死,统管幽冥吉凶。善人寿终,接引超生。功过两半者,交送第十殿发放,仍投人世。男转为女,女转为男:恶多善少者押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之观照其阳世之迹,随即批解第二殿,发狱受苦。

第二殿,楚江王历,三月初一诞辰。

司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小地狱。凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推人此地狱,另发应到之小狱受苦。期满转押第三殿加刑发落。

第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰。

掌管黑绳大地狱,另设十六小狱。凡阳间杵逆尊长、教唆兴讼者,推入此狱,另发应至几重小狱受苦,期满押至第四殿。

第四殿,五官王吕,二月十八日诞辰。

司掌合大地狱,又名剥戮血池地狱,另设十六小狱。凡世人抗粮赖租、交易欺诈者,推人此狱,另再发小狱受苦,期满押至第五殿。

第五殿,阎王天子包,正月初八诞辰。

前本居第一殿,固怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿,司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。凡解至此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家因罪遭殃各事,随即推入此狱,再发诛心小狱,钩心饲蛇。期满,发第六殿。

第六殿,卞城王毕,三月初八诞辰。

司掌大叫唤大地狱枉死城,另设十六小狱。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱,再发小狱受苦。期满转第七殿。

第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰。

司掌热恼地狱,又叫礁磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳间取骸合药,离人至戚者,发入此狱,再发小狱受苦。期满押解第八殿。

第八殿,都市王黄,四月初一诞辰。

司掌大热恼大地狱,又叫热恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱,再交各小狱加刑。受尽苦楚,解交第十殿,改头换面,永为畜类。

第九殿,平等王陆,四月初八诞辰。

司掌酆都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳间杀人放火,斩绞正法者,解到本殿,用空心铜柱使其手足相抱,烫烬心肝,然后发阿鼻地狱受刑,直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道。六道即天道、地道、人道、魔道、地狱道、畜生道。

第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰。

专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿天,富贵贫贱,逐名详细开列清单,每月汇总通知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变胎卵湿化,朝生暮死。罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,灌迷饮汤,使其忘却前生之事。

传说

在中国,大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载,中国人把世界万物都分为两极,这就是中国的阴阳学说,是中国古代哲学的重要组成部分,中国人把人类生存的空间分为天(阳)、地(阴);人分男(阳)、女(阴);时分白(阳)、昼(阴);天分日(阳)、月(阴);在中国有三界之说,就是天上、人间、地狱;认为人是有灵魂的,每个人有三魂七魄,至少在周朝以前,人们就认为人分魂魄,作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人,人死以后,神魂灵气归于天,精魄形骸归于地,以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化,并将精灵世界分为三界:地上的人间,天上神灵的天堂,地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来,汉代出现了佛教的地狱观念,道教受其影响也发展出了系统的地狱体系。地府的概念大于地狱,阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间,因而不局限于地府,甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉,像在人间生活一样,上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。幽冥教主地藏王菩萨负责度化,是冥界的主宰者,后土神(后土皇地祗)、泰山神天齐王(东岳大帝)、阎王、酆都大帝、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的佛教说的三界,我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”,并不拘泥于六道。

阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物,死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界,其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖,到处是孤魂野鬼。其实,又有谁亲眼见过呢,称为一个世界,就有美有丑,阳间是这样,阴间也是如此。

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